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  • 周叔迦:杌人集(1)

    陀罗尼经一卷  佛说妙吉祥瑜伽大教金刚陪哕嚼轮观想成就仪轨经一卷  金刚萨垂说频那夜迦天成就仪轨经四卷  佛说最上秘密那拿天经三卷  哕哟拿说救疗小儿疾病经一卷  宝贤陀罗尼经一卷  佛说大爱陀罗尼经一卷 ...

    周叔迦

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  • 北宋孤山智圆戒律思想研究

    所居而建。院僧志筠、子华,智圆之徒,乞言求序。   华亭兴圣院界相榜序  未祥[41]   玛瑙院   孤山   后唐天成二年青龙丁亥(927)武肃王建,智圆于大中祥符九年(1016)春三月二十有九日...

    不详

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  • 唯识“八识”与康德“纯粹知性”的比较

    ,必须要经过一番联结与综合的过程。康德认为知性主体具有这个功能,即自然天成的自我意识。康德说:  直观的庞杂内容,也就与它们所依存的主体的思维具有必然的联系。但这个表象不是感性的,而是一种自发的行动。...

    养辉

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  • 戒律与政治、法律原理之同异

    Mochiavelli)。佛经中所描述的,初自光音天降而展开的,无忧无虑且富饶天成的初民生活,类同前者,但是这可能与「北拘罗洲」的神话一样,挟杂了古印度对先民文化的向往心情,「世界悉檀」的成分较大,因为经中对众生无始...

    昭慧法师

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  • 廖肇亨:药地愚者大师之诗学源流及旨要论考(1)

    必刻划,句必锻炼,而出之以浑然天成,绝无痕迹,大类宋之剑南。」[24]是巨源深染宋调明矣。方以智也说:「此公(徐巨源)天资过人,出以易直,下笔驰骤,秦汉唐宋,惟取其气,任我舒卷,海内皆曰逸才。」[25...

    廖肇亨

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  • “醒世诗”考辨

    人椎髻、跣足、披毡,其首领披虎皮。天成二年,尝一至,其首领号昆明大鬼主,罗殿王、普露静王九部落,各遣使者来,使者号若土,附牛羊 牛柯以来。”[10]柯劭忞撰《新元史》卷二百四十八《列传一四五》:“...

    不详

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  • 国家图书馆藏敦煌写本《金光明最胜王经》古代修复简论

    作为拖尾,以保护原卷。  2.配纸   在修复时配纸是一项重要工序,现代修复要求修复者应根据写卷的纸质、颜色、厚薄以及纸纹的横竖进行配补选择。如果配纸适当,修复后的卷子宛若天成。反之,如果配纸不当,即使...

    林世田 萨仁高娃

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  • 温州宗教历史概况略析

    于20世纪六十年代中期,其活动范围只在乐清的翁详、黄华、白象、柳市、虹桥、天成、乐城等地。一般都处在地下秘密活动的基督教分派组织。到八十年代,交通会出现两种情况:一种自愿加入了"三自"组织,服从政府...

    不详

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  • 论智顗的“生态放生”的启示

    ,流水长者子与“宾客聚会,醉酒而卧”睡着了,此时大地震动,“时十千鱼同日命归”,上生忉利天成了十千天子,又“从忉利天下阎浮提”,在流水长者子的家、原来十千鱼所生活的水池乃至整个天自在光王国,显现种种...

    陈坚

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  • 跨越打扫过的希望门槛 洒下迎宾花絮——教宗谤法答辩录

    非实质的资粮。幸福与不幸福的经验也是一样的——同样无实的戏法,若认知所有真实习性为二元意识杜撰的幻觉,便可用无二智来清净破除。经由广博的爱与信,一切经验皆变为正面而踏上证悟之道。用努力精进、浑然天成的...

    不详

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